जॉर्डन फ्लॉर्न द्वारा ओटवा कोर्टहाउस में जॉर्ज फ्लोयड के विरोध के संकेतों के माध्यम से जुकरसन के माध्यम से वापस जर्नल्स में आपका स्वागत है! यह चल रही श्रृंखला उन वार्तालापों को पाटने का लक्ष्य रखती है जिन्हें अक्सर अनुशासन, भौगोलिक क्षेत्र, भाषा और नस्ल द्वारा चुप कराया जाता है। हमारा एक लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि वर्तमान में पुलिसिंग, अपराध, कानून, सुरक्षा और दंड पर अपने शोध की रिपोर्टिंग करने वाली विविध आवाज़ें यहां प्रस्तुत की गई हैं। हम विभिन्न प्रश्नों और विषयों के आसपास लेख संग्रह विकसित करने के लिए अपनी पकड़ बना रहे हैं। यह पोस्ट पुलिस भेदभाव के अनुभवों और प्रभावों की पहचान करने के साथ-साथ पुलिस समाजीकरण और प्रशिक्षण को समझने के लिए 2019 और 2020 तक पूरे लेख को एक साथ लाता है, जो व्यवहार में भेदभावपूर्ण और नस्लीय पूर्वाग्रह पैदा करता है।

“द जंगल एकेडमी: अमेरिकन पुलिस रिक्रूटमेंट्स में मोल्डिंग व्हाइट वर्चस्व”, अमेरिकन एंथ्रोपोलॉजिस्ट के मार्च 2020 के अंक में शामिल, आइशा एम। बेलिसो-डी जेसुएस एक पुलिस अकादमी में नृवंशविज्ञान का उपयोग यह तर्क देने के लिए करता है कि आतंकवादी प्रशिक्षण के माध्यम से, अधिकारी डर और भड़काने के द्वारा भर्ती करते हैं। सड़कों और नागरिकों को नस्लभेदी जंगल का उपदेश देना, वे सांस्कृतिक विविधता प्रशिक्षण में भी, गश्त कर रहे हैं। प्रशिक्षण, प्रभावशाली भर्तियों को कार्रवाई और मानसिकता में एकरूप होने के लिए बाध्य करता है, जिससे उन्हें शहरी जंगलों के रूप में यहूदी बस्ती के जंगल तर्क चित्रण, और उनके निवासियों के साथ-साथ जानवरों, साथ ही साथ पूर्वाग्रह के तर्क को स्वाभाविक रूप से मजबूर करता है। बेलिसो-डी जेसुज़ का तर्क है कि ये लोग श्वेत वर्चस्व के कथानकों को पुष्ट करते हुए अन्य काले, स्वदेशी और रंग के लोगों को निरंकुश करते हैं, और उनका उपयोग एक “जागीर अकादमी” के निर्माण में महत्वपूर्ण है, जो युवा अधिकारियों को पुलिस अधिकारियों के रूप में बदल दे। और नस्लीय राज्य हिंसा के माध्यम से राज्य के श्वेत शासन और वर्चस्व को बनाए रखना। बेलिसो-डी जेसुज प्रशिक्षण कार्यक्रम को पहचानने और हर तरह से संभव बनाने और बड़े और एथलेटिक श्वेत व्यक्ति की पहचान करने के रूप में पहचानते हैं जो विनम्र है, फिर भी सम्मान, उग्रवाद की आज्ञा देता है और एक अल्फा पुरुष मानसिकता रखता है, और भय, नियंत्रण और प्रस्तुत करने के आधार पर संचालित होता है। पुलिस। यह छवि और लेख उस तरह से एक स्पष्ट समझ पैदा करते हैं जिसमें पुलिस अधिकारियों का प्रशिक्षण नस्लीय भेदभाव और पूर्वाग्रह पैदा करता है जो श्वेत श्रेष्ठता और गैर-सफेद हीनता को बनाए रखता है, और पुलिस की वर्दी का दान दोनों करने की अनुमति देता है और अधिकारियों को इस प्रशिक्षण के लिए कार्य करने की अनुमति देता है। ।

क्रिमिनोलॉजी एंड क्रिमिनल जस्टिस में एम बीर्क हॉलर एट अल के लेख, “मामूली उत्पीड़न: नॉर्डिक देशों में जातीय अल्पसंख्यक युवा और पुलिस की उनकी धारणाएं” शामिल हैं, जो उनके फरवरी 2020 के अंक में शामिल हैं, जो जातीय अल्पसंख्यक युवाओं के साथ अर्ध-संरचना साक्षात्कार का उपयोग करता है। स्वीडन, नॉर्वे, फिनलैंड और डेनमार्क, पुलिस के साथ अपने अनुभवों को समझने के लिए। हॉलर एट अल। जातीय अल्पसंख्यक युवाओं पर पुलिस द्वारा सूक्ष्म उकसावे और धमकी की पहचान करना, यह तर्क देते हुए कि ये निरंतर बातचीत प्रक्रियात्मक न्याय के अपने अनुभवों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है, साथ ही कानून प्रवर्तन के साथ उनका अनुपालन भी करती है। साक्षात्कारकर्ताओं ने संकेत दिया कि उनके साथ व्यवहार करते समय पुलिस का रवैया अक्सर नकारात्मक होता था, और पुलिस की भाषा अक्सर भेदभावपूर्ण और संरक्षक होती थी, जिससे वे हीन, असुरक्षित और डरा हुआ महसूस करते थे, और पुलिस में उनका विश्वास कम हो जाता था। लेखकों का तर्क है कि जातीय अल्पसंख्यकों का यह जातीयकरण न केवल मौजूदा भेदभाव को बढ़ाता है और युवाओं में अपर्याप्तता, हीनता, बेचैनी, अपमान और अपनेपन की भावना को पैदा करता है, बल्कि कानून प्रवर्तन का पालन करने की इच्छा और इच्छा की कमी के कारण भी होता है, पुलिस की इच्छा और उन्हें सुरक्षित रखने की इच्छा में अविश्वास, और उन्हें आपराधिक गतिविधियों और आत्म-सुरक्षात्मक व्यवहार में संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित किया है।

अप्रैल 2020 में, ट्रांसफॉर्मिंग एंथ्रोपोलॉजी ने एक लेख प्रकाशित किया, जिसका शीर्षक था, “कंटिन्यूअस बॉडीज: द प्लेस, रेस, एंड जेंडर ऑफ विक्टिमहुड इन कोलंबिया” दानी आर। मेरिमन द्वारा। इस लेख में, मेरिमन ने मारिया ला बाजा में साठ वर्षों के युद्ध में अफ़रा-कोलम्बियाई ग्रामीण किसानों के पुलिस भेदभाव के जातीय खातों की पड़ताल की और शांतिपूर्वक बातचीत की, लेकिन यह भी कि कैसे व्यक्ति “हिंसक शरीर” का उपयोग करते हैं, जो राज्य के प्रयासों का विरोध करते हुए उन्हें हिंसक बताते हैं। छापामार लड़ाके। 1960 के दशक की शुरुआत में भूमिहीन किसानों की आवाज़ होने का दावा करने वाले गुरिल्ला समूहों की हिंसा के साथ, मरिमन मारिया ला बाजा में काले किसानों की पहचान करता है, जिसका इस्तेमाल विद्रोही आंदोलनों के तर्क के रूप में किया जा रहा है, जो उनकी रक्षा करने का दावा कर रहे हैं, फिर भी अकारण, हिंसक और यातना-आधारित हैं। उन्हीं समूहों द्वारा हत्या करना जो उन्हें अमानवीय बनाना चाहते थे। न केवल काले किसानों ने हिंसा के दशकों का अनुभव किया है, क्योंकि उनकी ओर से कार्रवाई करने का दावा करने वाले गुरिल्लों के अनुसार, वे नस्लीयकरण, पुलिस भेदभाव और उन्हें हिंसक और गुरिल्लों के रूप में चिह्नित करने का लक्ष्य रखते हैं। इस बात का कोई पुख्ता संकेत या प्रमाण नहीं है कि वे अपराधी नहीं थे, काले लोगों ने अपने विवादास्पद शवों का उपयोग करके पुलिस भेदभाव और नस्लीयता को रोक दिया, न कि खेती के काम से टूटे और न ही विद्रोही गतिविधि, अपनी बेगुनाही और उत्पीड़न को साबित करने के लिए, अपराध नहीं।

मई 2020 के बीएमसी इंटरनेशनल हेल्थ एंड ह्यूमन राइट्स के मुद्दे में यह लेख शामिल था, “कैथरीन एच। ए। फुटर एट अल द्वारा” यू.एस. सेटिंग में हस्तक्षेप के अवसरों की पहचान करने वाले – सड़क पर चलने वाली महिला सेक्स वर्करों की पुलिसिंग करने वाले कारकों का जातीय विश्लेषण। 64 अधिकारियों, फुटर एट अल को शामिल करते हुए पुलिस अवलोकन और साक्षात्कार के साथ मिश्रित नृवंशविज्ञान का उपयोग करना। सिजेंडर महिला यौनकर्मियों के प्रति पुलिस अधिकारियों के हानिकारक व्यवहार और प्रथाओं को आकार देने के लिए व्यक्तिगत, सामुदायिक, संरचनात्मक और संगठनात्मक स्तरों पर कारकों की पहचान करें। वे तर्क देते हैं कि पुलिस का व्यवहार यौनकर्मियों के कलंकिकरण और स्थानिक सीमाओं को पुष्ट करता है, जबकि पुलिस की सेक्स कार्यों के लिए सामुदायिक माँगों का सम्मान करता है, ख़ासकर पड़ोस के लोगों को। हिंसक अपराध के निकटता के कारण महिला यौनकर्मियों की गिरफ्तारी हुई, क्योंकि पुलिस ने जानकारी के लिए खोज की, और सेक्स कार्य के सामुदायिक विरोध के कारण महिला यौनकर्मियों को कम शिकायत, पुलिसिंग और गश्त के साथ अधिक सीमांत क्षेत्रों में जबरन विस्थापित किया गया, जबकि स्वास्थ्य और जोखिम यौनकर्मियों की सुरक्षा। अधिकारियों ने महिला यौनकर्मियों को चित्रित करने के लिए अमानवीय भाषा का उपयोग किया, और उनकी छवि को अपराध और हमले के लिए कमजोर स्वीकार्यता के बावजूद पुलिस सुरक्षा के अयोग्य के रूप में चित्रित किया। फुटर एट अल। सेक्स वर्क के डिक्रिमिनलाइजेशन, पुलिस प्रथाओं के संबंध में नीतिगत सुधारों के साथ-साथ महिला यौनकर्मियों की सुरक्षा और स्वास्थ्य में सुधार के लिए सामुदायिक और पुलिस सांस्कृतिक परिदृश्य में बदलाव का आह्वान किया गया है।

नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी लॉ रिव्यू ने मार्च 2020 में आई। इंडिया थेसीज़ की “ऑन ब्यूटी एंड पॉल्यूशन” प्रकाशित की, जो कि दक्षिण अफ्रीका के जोहान्सबर्ग में सेक्स वर्करों के विभिन्न वर्गों के पुलिसिंग की सुंदरता पर पुलिस अधिकारियों की धारणाओं के प्रभाव की पहचान करता है। एथनिकोग्राफिक फील्डवर्क के माध्यम से, थेसी इस बात की पहचान करता है कि पुलिस अधिकारियों की सेक्स वर्कर्स की धारणाएं और पुलिसिंग वांछनीय और मूल्यवान निकायों के पदानुक्रम का उत्पादन और सुदृढ़ करती है और नस्लीय और लैंगिक अधीनता को संरक्षित करती है। इस प्रकार, पुलिस से संबंधित महत्वपूर्ण सवाल पूछे जाते हैं कि पुलिस किसकी सुरक्षा और सेवा कर रही है, जैसा कि उनके इच्छित कार्य की पहचान है, जब वे न केवल उपेक्षा कर रहे हैं बल्कि पहले से ही कमजोर और हाशिये पर पड़ी काली महिला यौनकर्मियों के जीवन को नुकसान पहुँचा रहे हैं, ताकि वे सेक्स वर्करों की निगरानी और सुरक्षा कर सकें। की तरह सुन्दर। न केवल अध्ययन से संकेत मिलता है कि अश्वेत निकायों को सुरक्षा कारणों से कम करके आंका गया है, यह पुलिस को उन शवों की तुलना में उन इंटरैक्शन में अधिक आक्रामक के रूप में पहचानता है। उनकी कार्रवाई सफेद वर्चस्व और काली हीनता की विचारधाराओं को सुदृढ़ करती है, जिस पर दक्षिण अफ्रीका पहले आधारित था, साथ ही जो पुलिस अधिकारियों द्वारा कथित सुंदरता के आधार पर समाज के लिए योग्य और महत्वपूर्ण है। पुलिस कमजोर समुदायों और आबादी की सुरक्षा और सेवा नहीं कर रही है। इस तरह, वे तर्क देते हैं, वे अपने कार्यों के माध्यम से समाज के पूर्वाग्रहों की रक्षा और संरक्षण कर रहे हैं।

मई 2019 में, कोलंबिया में भेदभावपूर्ण पुलिसिंग प्रथाओं और प्रतिरोध रणनीतियों पर Jaime Amparo Alves का लेख, “इंकार किया जाना इंकार: अर्बन पुलिसिंग, गैंग वॉयलेंस, एंड ए पॉलिटिक्स ऑफ़ एविलनेस इन द एफ्रो-कोलम्बियन शांतिटाउन,” पोलिटिकल एंड लीगल नृविज्ञान समीक्षा। अल्वेस का तर्क है कि एल गुआयाकैन, कोलम्बिया में पुलिसिंग अपने शासी स्वभाव में फाउकुलडियन है, क्योंकि यह काले निकायों और स्थानों के लक्ष्यीकरण के माध्यम से दौड़ के आधार पर अंतरिक्ष की सीमाओं को लागू करता है, जो दोनों राष्ट्रीय अपराध और सुरक्षा चिंताओं के लिए एक स्थानिक समाधान की अनुमति देता है, और औचित्य बताता है उन स्थानों के भीतर शासन की कमी, राज्य विभाजन, सामाजिक परित्याग और पुलिस की आक्रामकता। 2013 से 2018 तक एल गुआयाकैन में फील्डवर्क के आधार पर, अल्वेस पुलिस अधिकारियों द्वारा काले शरीर को बेलगाम और असुरक्षित के रूप में चित्रित करने के लिए उपयोग किए जाने वाले प्रवचन की पहचान करता है, और काले आजीविका को असभ्य और हिंसा-ग्रस्त के रूप में परिभाषित करता है, जिसके कारण वह ‘सामाजिक मृत्यु’ का उल्लेख करता है, जिससे स्थानिक सीमाएं बनती हैं। , और राज्य की भागीदारी की कमी को उचित ठहराते हैं। इस संयोजन के बावजूद “अपराध और व्यवस्था के नस्लवादी कल्पनाओं को स्थानिक रूप देने के लिए”, अल्वेस निवासियों और (बड़े पैमाने पर गिरोहों) द्वारा एल गुआयाकान के नियंत्रण और क्षेत्रीय स्वायत्तता के एक साथ पुन: प्राप्त होने का संकेत देता है, जिसके परिणामस्वरूप राज्य शासन की बहुत कमी है। क्षेत्र, जैसा कि वह राज्य के साथ उनकी सगाई और इसके बाहर काले जीवन को फिर से स्थापित करने के लिए एक संभावना को समझना चाहता है।

रूण स्टीनबर्ग और एलेसेंड्रो रिपा का लेख, “सभी के लिए विकास?” फरवरी 2019 में क्रिटिकल एशियन स्टडीज में प्रकाशित काशगर, झिंजियांग में राज्य की योजनाएं, सुरक्षा और हाशिए पर, पीआरसी द्वारा उइगर की प्रतिक्रियाओं और रणनीतियों की पहचान करने के लिए नृवंशविज्ञान का उपयोग करता है। स्टीनबर्ग और रिपा का लेख 2009 से 2017 तक फैले शोध पर आधारित है, और 2010 और 2014 के बीच आधुनिकतावादी, राज्य-संचालित और आर्थिक विकास-केंद्रित विकास पर केंद्रित है, जिसने धन और आय असमानताएं पैदा कीं और उइगर के नेतृत्व वाली हिंसा को उकसाया, जो अक्सर आतंक का कार्य करती हैं। , और बाद में उइगर के पुलिसिंग और निगरानी के विकास, और काशगर के प्रतिभूतिकरण। राज्य द्वारा लिए गए दमनकारी सुरक्षा उपायों और पुलिस द्वारा लागू किए गए “रि-एजुकेशन” केंद्रों में बंदी का कारण बना, उइघुर में राज्य की उपस्थिति लगातार बढ़ती जा रही है और पूरी तरह से नियंत्रण में है, 2017 के अंत तक बाहरी संपर्क काट दिया गया। स्टाइनबर्ग और रिपा की पहचान काशगर में उइगर को दबाने और हाशिए पर रखने के लिए पुलिस अधिकारियों के माध्यम से राज्य की उपस्थिति और निगरानी का उपयोग, और वे तर्क देते हैं कि इस भेदभाव की जड़ें चीन के आर्थिक विकास और नीति में आधारित हैं, जिसने धन और सामाजिक विषमताएं पैदा कीं और हिंसा को उकसाया।

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